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  • 阿姜普 · 谭尼育的回忆

    阿姜普 · 谭尼育的回忆　　[英译] 坦尼沙罗比丘 　　[中译]良稹　　[简介] 　　阿姜索 · 堪塔西罗(Ajaan Sao Kantasilo，1861-1941)与他的学生阿姜曼建立了泰国二十世纪森林头陀传统。他是一位真正的森林隐者，未曾留下教导的文字记录。很幸运，他的另一个学生阿姜普 · 谭尼育的回忆，使我们得以一瞥阿姜索简短有力的教导方式。　　在我们这个时代，走进森林里修习头陀行的...

    坦尼沙罗比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08403971668.html

  • 长乐历代高僧简介

    清规”，古今禅林遵为规范，垂训千秋。在龙泉寺，师率众清修，并事是垦植，虽才犹亲自参加，大宏农禅并重宗风，“一日不作，一日不食”，作为警训，师的开示，后人辑有《百丈怀海禅师记录》。 　　头陀，俗姓李，唐朝长乐沙京人。幼从百丈禅师往洪州，后还，葬母于沙提间，庐墓三年，题诗于石上曰：“守坟三载念生缘，种树为因出世恩。划石寄言相嘱付，一重孙付一重孙。”题毕，石自开，头陀遂端坐于中，石复合。 　　大...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07174387357.html

  • 紫柏大师与李贽

    李贽至通州的前御史马经纶将其收葬，并致信紫柏，希望紫柏能仗义相助，以雪李贽怨死之愤。紫柏回书道： 　　居士欲激野朽，愤发同心，雪头陀之死，敢不承命。第野朽为头陀之心，非为头陀也。为头陀立言主书，每以金汤大法自任，此心何心哉？如野朽不以此情照之，则风牛马不相及矣。头陀自刎偈曰：志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，吾今不死待何时，愿早一命归黄泉。以此偈观头陀之心，则头陀非佛祖圣贤气象也，智勇烈丈夫耳。……...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21485477158.html

  • 曹溪水杂志刊登南华寺瑞经老法师圆寂纪念专辑

    东西，但从来不上锁)。 瑞老长期坚持头陀行“日中一食，树下一宿”。在法师窗台，有一块方木头，上面满是刀痕锤印，原来别人弃置的衣物、鞋子等，他都收拾起来清洗干净，修补好，遇到一些贫困地区来的...

    曹溪水杂志

    |曹溪水杂志|南华寺|瑞经法师|圆寂|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1915373549.html

  • 开卷八分钟：和尚吃斋始于行政命令

    ，这个堂弟叫提婆达多，为了要争夺在整个佛陀礼教里面的领导权，所以特别强调要投陀行，就是苦修，以此来获得大家的敬佩。为了苦修，他叫大家不要吃鱼，也不要吃肉，说这是杀生。可是当时印度教传统礼教的头陀行苦行...

    【佚名】

    |行政|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08364310059.html

  • 泉州：佛教与中外文化交流

    白云齐，登顶方知世界低。异草奇花人不识，一池分作九条溪”。开元寺支院中有以其所居名袒膊院。西域僧朝悟大师，居泉州开元寺，有异行，既去，寺僧刻木为像奉之，人称“大头陀”，亦称“挑灯道者”。 　　北宋...

    【佚名】

    |交流|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/07405510535.html

  • 弥勒菩萨简介

    出家人崧头陀相遇， 头陀对他说：「我与你婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在，何时当还？」 又叫他到水边看看自己的影子，到了水边一看，见自己园光宝盖，就悟前因。 他带头陀回家请问修道之所，头陀指着松山下双树...

    释文静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212939393.html

  • 禅超越了宗教

    佛拿著花不讲话是什么意思。只有金色头陀迦叶尊者破颜微笑、心领神会。因此，佛在百子塔前，分一半座位给迦叶坐，然后告诉他：你以后传承禅宗，并且指定阿难为继承人，把法传下去。因此，禅不是一般的宗教。　　禅的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23420940911.html

  • 佛教中国化问题管窥

    留蓄长发——披发在肩的 (就像《西游记》里的沙和尚和《水浒》里的武松那样)，美其名曰：“头陀”。其实 ，所谓头陀，乃是一种苦行，而某些汉族僧人(多半是禅僧和某些“游方僧”)，却把 蓄长发、留长须叫做“头陀”，这完全是一种误解。而这样的“头陀行”，却完全是中 国汉族佛教里的产物。 　　总之，中国佛教的民间化、世俗化以及佛教僧尼日常生活的民族化趋向，是佛教中 国化的一个重要方面。中国的汉传...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551041872.html

  • 悼念果一法师

    　果一法师平易近人，对人热情。他生活朴素，忙于寺务，为恢复修建东林寺还亲自下山运材料，废寝忘食，不辞劳苦，使东林寺面貌一新。他严持戒律、生活简单，是一个富有修养的头陀僧，令我很钦佩。　　91年夏天，...

    惟 贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00054342591.html
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